虽然美其名曰功德箱，但是这个也是寺院的一部分收入，如果一个寺院靠香火钱过的都紧巴巴的，你再去这个寺院搞慈善捐助，抢夺他们的财源，能愿意才怪。
至于寺院高慈善捐助可能这个情况要好一点，对于道观，秦轩前面没有先将道观纳入慈善捐助点也是有原因的，虽然目前大唐信奉道教的比佛教的多，但是道教的道长不见得有寺院的主持那么有爱心。
一来道教目前是国教，二来道教从史前时期的对自然敬信已发展到信仰天帝和天命，天命实际上是指对自然的规律、法则的敬畏信仰。
《荀子?天论》言：“从天而颂之，孰与制天命而用之！”这时初步形成了以天帝为中心的天神系统，主要宗旨是追求得道成仙、垂法济人、无量度人。
道教的宗旨和佛教是两个概念，道教更崇尚顺应自然，已达到天人合一，得道成仙，这种以人为的力量去改变这个世界，是和道教的思想相悖的，能得到他们的支持，秦轩是没有一点把握。
虽然道教也劝人向善，但是这个在在顺应自然的前提之下，存在即合理，既然这些孩子没学上，上不起学，这是自然的安排，冒然的改变这些，是逆天而为，不是顺应。
所以秦轩暂时没有将道教纳入慈善捐助的范围，还有一点就是，这个还是需要皇上李隆基的支持和首肯，道教基本不怎么过问俗世，更多的是独自炼丹，修炼道行，希望早日飞升，哪有时间去理会这样的事情。
如果征得了皇上的首肯，这个事情就会不一样了，这也是秦轩把道教准备放在第二步来实施的想法，还有一点这里需要提起一下，道教不象寺院那样大肆的敛财。
这个时代的道观秦轩也去过，玉真公主在王屋山大道观就十分的冷清，因为道家讲究的就是“清静无为、离境坐忘”根本谈不上什么香火旺盛，如果有人要去道观祭拜，也多是是自带香火和贡品。
这个时代的道观里也没有什么功德箱之类的，如果要捐助钱财来修缮道观，这个也是个人随意，没有像寺庙那样香烛要在寺庙里买，解签也要钱财，好像不收钱的签就不灵验似地。
很多道观一般都修建在人迹罕至的深山老林里，这样方便道士不受打扰，清静修炼，这样的道观能有什么钱财来捐助做慈善？
所以长安城里的寺院众多，道观寥寥无几，信奉道教的民众，多是在家自己修炼，如遇到修炼难题，才去崇业坊的“玄都观”求教解惑，这也是长安城内唯一的一所公共道观。
道观一般分为丛林观和子孙观，子孙观由师徒之间代代相传，道观产业可以继承，有专属的门派。其他门派的道友可以暂时居住，但不能插手道观事物。一般新出家的弟子都在子孙观。
丛林观不允许收徒，道观产业不能继承，属于天下所有道众共同所有。丛林观一般不分门派，凡是道教的法裔弟子（赤脚、民间道士除外）都有权利居住、管理道观事物。
所以道观完全不像寺庙那样，应该说是富庙穷道，这也是后世佛教鼎盛道教衰落的其中一个原因，道教更注重个人的修炼，忽略了道教的发展，虽然目前是国教，但是也只能和佛教各占据半壁江山的缘故。
如果现在去道观做慈善捐助，估计也收不到几个钱，不过如果朝廷许可，号召道人捐助，这样也许可以收到很好的效果，毕竟信道之人也是很大的一个群体。
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